Zalevskij

[tanya_salpe]

п'ять для істарі, недарма їх п'ять; але вони дезорганізовані і обручки свої пролюбили...
мемуари Келегорма "Моя сім'я та інші звірі" як кроссовер с першими Тварями про співпрацю двох магозоологів...

☂ В'їбілєї,.. я не бaчу опції, коли без втручання ззовні можна було б перемогти по-справжньому. У цьому трагедія... або порятунок (≈Рок нолдор — ПД з клятою Клятвою точно знають, що найзнаменитіші, що прийдуть до Намо, а не жеврітимуть привидами, профіт)
▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐ інфекція атакує ослаблений організм ≈ Второе Пророчество Мандоса: ̶я̶щ̶и̶к̶ ̶в̶о̶д̶к̶и̶ ̶и̶ ̶в̶с̶е̶х̶ ̶о̶б̶р̶а̶т̶н̶о̶ Такое пророчество произнес Мандос, когда Боги сидели на совете в Валиноре, и весть о его словах обошла всех эльфов Запада. Когда мир будет стар, а Силы утомятся, тогда Моргот, увидев спящую стражу, вернется через Врата Ночи из Безвременной Пустоты; и уничтожит он Солнце и Луну. Но к нему спустится Эарендэль, подобный белому опаляющему пламени, и низвергнет его с небес. Тогда на полях Валинора грянет Последняя Битва. В тот день Тулкас сразится с Морготом, и по правую руку от него будет Фионвэ, а по левую – Турин Турамбар, сын Хурина, избавившийся от Судьбы Людей в конце мира; и черный меч Турина принесет Морготу смерть и окончательную гибель; и так будут отомщены дети Хурина и все люди. После этого Земля будет разрушена и переделана, и Сильмарили будут извлечены из Воздуха, Земли и Моря; ибо Эарендэль спустится и отдаст то пламя, что было дано ему на хранение. Тогда Фэанор возьмет Три Самоцвета и разобьет Камни и с помощью их огня Йаванна Кементари вновь зажжет Два Древа, и тогда воссияет великий свет. И падут Горы Валинора, так что Свет распространится по всему миру. В том свете Боги вновь станут юными, а эльфы пробудятся, и восстанут все их мертвые, и замысел Илуватара касательно эльфов будет завершен. Но о людях в тот день пророчество Мандоса не говорит и не называет имен людей, кроме одного лишь Турина, а ему будет дано место среди сыновей Валар. ▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐ https://arthoron.livejournal.com/105794.html arthoron 30 декабря 2009, 17:41 ВСЕ ПОБЕЖАЛИ - И Я ПОБЕЖАЛ! Келегорм Светлый или Келегорм Прекрасный? По вопросу о блондинистости лорда-феаноринга разгорелись столь оживленные дискуссии, что это уже кажется забавным! http://kemenkiri.livejournal.com/353102.html http://renfri.livejournal.com/685916.html http://o-driscoll.livejournal.com/141413.html Как будто нет более существенных вопросов =) Но если любителям Толкина интересно, и я внесу свои пять копеек.=) Как бы сказать... Я не фанат феанорингов! Но аргументы сторон меня заинтересовали с точки зрения методологии и логики =) Вкратце: Celegorm the Fair из Сильмариллиона обыкновенно переводили как Келегорм Прекрасный (например, Гиль-Эстель). Вместе с тем, английское прилагательное fair имеет значение и "прекрасный", и "светловолосый". В Квенте Сильмариллион (издана в пятом томе Истории Средиземья) Толкин прямо говорит о Келегорме: 'golden was his long hair', "золотыми были его длинные волосы". Публикуя Сильмариллион, Кристофер изъял эту фразу ('golden was his long hair'), чтобы согласовать текст с приложениями к Властелину Колец. Напомним: "They were tall, fair of skin and grey-eyed, though their locks were dark, save in the golden house of Finrod..." "Они были высокими, со светлой кожей и серыми глазами, но их волосы были темными, за исключением золотого дома Финрода..." (об эльдар). Отсюда "текстологи" делают два вывода: 1) Единственно верный перевод Celegorm the Fair - Келегорм Светловолосый (ну, с вариантами - Келегорм Светлый, Келегорм Ясный), но никак не Келегорм Прекрасный, последнее толкование - явная ошибка. 2) Однако светлые волосы Келегорма явно противоречат Канону (Властелин Колец, изданный при жизни Толкина), и Кристофер был прав, что вырезал это место... Получается тупик... Но в первом пункте с "текстологами" не согласились "логики": 3) По их утверждению, с точки зрения генетики Келегорм не мог быть светловолосым, если братья - рыжие. На мой взгляд, все три утверждения неверны. Поясним: I Защищая тезис №1, текстологи полагают, что у иностранного слова (помещенного в определенный контекст) всегда есть один, "правильный" смысл. Как гуманитарий, удивлен безмерно. Слово (даже в строгом контексте) может иметь довольно широкое семантическое поле. Как будто Толкин не был способен на каламбуры! Если верно чтение "Светловолосый", что мешает читать это же прозвище (Fair) и как "Прекрасный" (одна проблема, по-русски этого не сказать одним словом)? Обоснуем эту позицию: как было указано, древнеанглийское прозвище Келегорма - Faegerfeax, где fаeger - древнеанглийская форма ненешнего 'fair'. Как указал Талиорнэ, в словаре древнеанглийского есть только значение "прекрасный", значения "светлый" нет. OED указывает, что значение "светлый" развилось сравнительно недавно, самое раннее из указанных им упоминаний - 1551 год (там противопоставляется "faire woman" и "browne woman"). Следовательно, Cynegrim Faegerfeax - это на самом деле "Келегорм Прекрасноволосый". Таким образом, the Fair как прозвище Келегорма - это, скорее всего, и "Светловолосый", и "Прекрасный", точнее "Прекрасный благодаря светлым волосам". Скорее всего, Толкин с самого начала играет на многозначности слова fair. Что интересно, такая неоднозначность присутствует и в квенья: квенийское vanya тоже значит и "светловолосый", и "прекрасный", правда, как сказано в "Квенди и эльдар", значение "светлый" - первично. Между прочим, такая неоднозначность присутствует и в имени народа ваньяр (The Fair Elves). Вот что говорится о происхождении этого названия: "Имя ‘Vanyar’ указывает на цвет их волос – желтый или золотой почти у всех представителей клана. Нолдор, любившим золото, это казалось особенно прекрасным, хотя сами они, по большей части, были темноволосы". (The name referred to the hair of the Minyar, which was in nearly all members of the clan yellow or deep golden. This was regarded as a beautiful feature by the Noldor (who loved gold), though they were themselves mostly dark-haired). Можно вспомнить, как Феанор, очарованный особым оттенком в золотых волосах Галадриэль, три раза безуспешно просил у нее прядь... Как этот свет вдохновил его на создание Сильмариллей. В этом свете представляется очень логичным, что Келегорм был и "Светловолосым", и "Прекрасным" - все сходится!=) Возражали, выстраивали такую логическую цепочку: Келегорм не мог выделяться "красотой" среди своих братьев, так как Феанор "красотой" превзошел всех детей Илуватара, а Куруфин был особенно похож на отца - следовательно, красивее Келегорма и других братьев. Красота при тамом подходе понимается очень "одномерно"! Феанор действительно назван "самым красивым" в панегиреке из 11 главы Сильмариллиона: (For Feanor was made themightiest in all parts of body and mind, in valour, in endurance, in beauty, inunderstanding, in skill, in strength and in subtlety alike, of all the Childrenof Iluvatar, and a bright flame was in him). Если честно, эта фраза нас ставит в тупик: мне-то казалось, что самой прекрасной из Детей Илуватара была Лутиэн, об этом весьма определенно сказано! Цитата из одиннадцатой главы противоречит и пятой главе Сильмариллиона (где самым доблестным назван не Феанор, а Финголфин). Разрешить эти противоречия можно только так: красота есть вещь неодномерная и неоднозначная, "измерить" ее нельзя, и мнения бывают разные! Что касается Куруфина, он действительно "лицом очень сильно напоминал Феанора" ('he also resembled Feanor very much in face'). Естественно, "сходство черт" не гарантирует красоты. И речь шла о лице. Вот Маэдрос получил материнское имя Майтимо 'well-shaped one' из-за 'beautiful bodily form'. Если бы Келегорм напоминал и Маэдроса, и Куруфина, да еще и обладал бы редкими светлыми волосами, которые пользовались любовью нолдор и Феанора... Не вижу в прозвище "Светлый / Прекрасный" ничего необычного! Оговоримся, что эти сюжеты принадлежат поздним текстам: Шибболет (о Куруфине и Маэдросе), Квенди и Эльдар, тексты связынные с Галадриэль... А Келегорм назван блондином в тексте 30-х годов. Но прозвище the Fair появляется и в поздних текстах (Позднейшая Квента Сильмариллион). Строго говоря, мы не знаем, как Толкин мог интерпретировать это прозвище в поздний период. Блондин ли Келегорм, не блондин ли Келегорм - науке это неизвестно. Но это кажется весьма вероятным. Косвенные агрументы говорят скорее в пользу "многозначности" прозвища Fair и у позднего Толкина. II Что касается тезиса 2 "светлые волосы Келегорма явно противоречат Канону" - казалось бы, убийственный аргумент. Но если ТАК читать Канон, то Канон противоречит самому себе. Ибо золотые волосы Глорфинделя - это не приложения, а сам текст Властелина Колец. Приведем целиком фрагмент из приложений, там много занятного. "Elves has been used to translate both Quendi, 'the speakers', the High-elven name of all their kind, and Eldar, the name of the Three Kindreds that sought for the Undying Realm and came there at the beginning of Days (save the Sindar only). This old word was indeed the only one available, and was once fitted to apply to such memories of this people as Men preserved, or to the making of Men's minds not wholly dissimilar. But it has been diminished, and to many it may now suggest fancies either pretty or silly, as unlike to the Quendi of old as are butterflies to the swift falcon – not that any of the Quendi ever possessed wings of the body, as unnatural to them as to Men. They were a race high and beautiful the older Children of the world, and among them the Eldar were as kings, who now are gone: the People of the Great Journey, the People of the Stars. They were tall, fair of skin and grey-eyed, though their locks were dark, save in the golden house of Finrod; and their voices had more melodies than any mortal voice that now is heard. They were valiant, but the history of those that returned to Middle-earth in exile was grievous; and though it was in far-off days crossed by the fate of the Fathers, their fate is not that of Men. Their dominion passed long ago, and they dwell now beyond the circles of the world, and do not return". Не могу понять, почему фразу про "темные волосы" относят только к нолдор или даже к "принцам нолдор". Речь-то идет обо всех эльдар Средиземья. Буквальное толкование этого пассажа: "Эльдар Великого похода (т. е. синдар и нолдор-изгнанники) все до единого были темноволосыми кроме золотого дома Финрода". Сюда не вписывается не только светловолосый Глорфиндель (если не относить его к авари или потомкам Финарфина), но и серебристый Келеборн из "Канона", и Кирдан... И куча других персонажей... Внимание, в тексте не сказано, что "дом Финрода" оказался единственным исключением. Тогда было бы save only in the golden house of Finrod. Господа, давайте будем учитывать контекст и не будем заниматься пустым буквоедством! Текст - "об эльфах вообще", об эльфах "в самом первом приближении". Автор пишет, что эльдар были темноволосыми, а потом оговаривает самое яркое исключение, которое относится к знаменитой семье. Из этого не следует, что все исключения кончились. Профессор не стал в этом месте создавать инвентарный список всех "не-черноволосых эльдар" - он был нормальным человеком! Текст, вообще-то говоря, называется "О переводе"! Как исключение была названа знаменитая семья, об "отдельно взятых" личностях со светлыми волосами речи не шло вообще. А Кристофер явно был не на высоте, когда убрал из текста "золотые волосы" у Келегорма, но оставил у Идриль - то и другое согласуется с Приложениями к Властелину Колец в одинаковой степени. Возможно, у него были и другие мотивы: известно, что Идриль унаследовала светлые волосы от матери из ваньяр - а от Келегорм от кого? В истории нолдор есть и другие случаи, когда светлые волосы персонажа нельзя объяснить его ваньярским происхождением. См. статью о Кеменкири о Глорфинделе http://community.livejournal.com/ru_tolkien/251934.html , как сказано в тексте, "Гондолин был разрушен, и все родичи Глорфиндела погибли и все еще пребывали в Чертогах Ожидания" - следовательно, "ваньярское" происхождение героя крайне маловероятно: все родичи ушли в Исход! Скорее всего, у Глорфинделя было с Тургоном родство не по линии Эленвэ, а по линии Анайрэ. Заметим, что в Квенди и Эльдар нолдор имели темные волосы "по большей части" (mostly dark-haired) - в принципе, исключения возможны? Так ли это? Обратимся к генетике! Если предположить, что и у эльфов ген "светлых волос" (как и у людей) - рецессивный, то светлые волосы "при смешении с ваньяр" могли появиться лишь в том случае, если у нолдор попадались такие же гены, но значительно реже. Если Финвэ стал отцом светловолосого Финарфина, то у него был ген светлых волос. Гетерозиготный Финвэ (aB) и гомозиготная Индис (aa) могли с равной вероятностью произвести темноволосого Финголфина (aB) и светловолосого Финарфина (aa). У Эарвен из Альквалондэ тоже должны быть гены светлых волос (возможно, она также была гомозиготная и светловолосая - тогда понятно, почему золотые волосы оказались у всех ее детей). Но если и у нолдор, и у телери изредка встречались те же такие же гены, то время от времени золотистые волосы должны встречаться и у чистокровных представителей этих народов, пусть и в редких случаях (если рецессивный ген имелся у обоих родителей)... Становится понятно, откуда золотые волосы и у Глорфинделя, и у "лесного короля" (Трандуиля) из Хоббита, и у Келегорма. Феанор мог унаследовать от Финвэ рецессивный ген, если такой же ген имелся и у Нерданель... III Келегорм не мог быть светловолосым, если три его братьа - рыжие... Пишет kriegskind со ссылкой на текст врача-генетика: Итак. Если у Нерданель и Феанаро были рыжие дети, следовательно, у них обоих был "ген рыжих волос" (который на самом деле не ген, а полигенный признак... но мы упростим для ясности). Если Нерданель рыжая, т.е. гомозиготная, то она не могла передать детям ген светлых волос (который на самом деле не ген, а аллель... но мы же договорились все упростить)). Если Феанаро черноволосый, но у него есть рыжие дети, значит, у него есть "рыжий ген" и, следовательно, ВНИМАНИЕ НА ЭКРАН , у него не может быть гена светлых волос. Таким образом, Тьелокормо не от кого унаследовать блондинистость. Поправьте меня, господа специалисты, если я что-то порю не так. http://o-driscoll.livejournal.com/141413.html К сожалению, я не специалист, но "поправить" могу - мне кажется, текст "врача-генетика Сергея Гончара" (http://www.mama.ru/qa/genetic/679/79469/?prn=1) был прочитан не до конца или невнимательно. Не прочитали текст и те, кто участвовал в дискуссии у kriegskind. kriegskind приводит следующую цитату: "... рыжий цвет волос (как правило, сочетающийся со светлой, плохо подверженной солнечному "загару" кожей) нередко встречается у людей, имеющих определенные особенности строения гена MC1R ("рецессивные" мутации R160W, D294H, R142H, 86insA и др.) Вышеперечисленные мутации "обеспечивают" рыжую окраску волос человека только в гомозиготном состоянии - т.е. для того, чтобы быть "рыжим", человек должен унаследовать такие мутации одновременно от матери и от отца. Последние, в свою очередь могут быть гомозиготными по данной мутации (и тогда они тоже должны быть рыжеволосыми), либо гетерозиготными (в этом случае цвет волос родителей чаще всего бывает темно-коричневым с разной долей "рыжеватости", но может быть и почти черным...)" Что же там написано на самом деле? Обратите внимание, на места, которые я выделил жирным шрифтом, если лениво прочесть все. Вопрос: Уважаемый Сергей Александрович! Мой папа обладает рыжим цветом волос, мама - тёмная шатенка. Все трое их детей (я и два моих брата) - ярковыраженно рыжеволосые. Мой муж - тёмно-русый, в обозримом родстве у него рыжих нет. Сейчас мы ждём ребёнка. В связи с этим у меня к Вам 2 вопроса: 1)Рецессивным или доминантным является ген, отвечающий за рыжий цвет волос? 2)Велика ли вероятность того, что наш будущий ребёнок тоже будет рыженьким? Заранее спасибо, с уважением Елена. Ответ: Здравствуйте! Наследование рыжего (англо-сакс. вариант - red) несколько отличается от классических менделевских моделей наследственной передачи признаков. Дело в том, что любой (в том числе - и "рыжий") цвет волос в основном представляет собой результат "работы" меланиновой "системы" организма - так же, как и пигментация кожи. (...) Естественно, что особенности формирования и последующей работы практически всех звеньев меланиновой "системы" (тропины, рецепторы и др.) кодируются не одним, а многими генами - иначе говоря, рыжий цвет волос является полигенным признаком. И это обстоятельство несколько ограничивает свободную манипуляцию терминами "доминантность" и "рецессивность" применительно к проблеме пигментации волос ("рыжей", в частности) и кожи. Между вовлеченными в данные процессы генами имеется межаллельное взаимодействие, ставящее под вопрос любые теоретические прогнозы. Однако, среди множества генов, детерминирующих "рыжую" окраску волос, имеются и такие, чей вклад является наиболее весомым (т.н. "главные" гены) - и вот к ним-то определения "доминантный" или "рецессивный" все-таки применимы. К таким генам, в частности, относится уже упоминавшийся выше ген мелакортиного рецептора (MC1R). В частности, исследования показали, что рыжий цвет волос (как правило, сочетающийся со светлой, плохо подверженной солнечному "загару" кожей) нередко встречается у людей, имеющих определенные особенности строения гена MC1R ("рецессивные" мутации R160W, D294H, R142H, 86insA и др.) Вышеперечисленные мутации "обеспечивают" рыжую окраску волос человека только в гомозиготном состоянии - т.е. для того, чтобы быть "рыжим", человек должен унаследовать такие мутации одновременно от матери и от отца. Последние, в свою очередь могут быть гомозиготными по данной мутации (и тогда они тоже должны быть рыжеволосыми), либо гетерозиготными (в этом случае цвет волос родителей чаще всего бывает темно-коричневым с разной долей "рыжеватости", но может быть и почти черным; маловероятна только "блондинистость" волос одного или обоих родителей). В то же время некоторые из мутаций в гене MC1R обеспечивают эффект, отнюдь не похожий на рецессивный - так, например, люди, гетерозиготные по таким аллелям MC1R как R151C, 537insC или V60L имеют существенные шансы быть рыжеволосыми. Конечно, данные шансы оцениваются далеко не в 100% (как это было бы в случае гомозиготности по вышеперечисленным мутациям) - но все же такая "пробивная способность" некоторых аллелей гена MC1R делает его похожим на доминантный ген с неполной пенетрантностью. Помимо гена MC1R, располагающегося на длинном плече 16-й хромосомы, в качестве "главного" гена рыжей окраски волос может быть рассмотрен также ген RHC. Местоположение - длинное плечо 4-й хромосомы; условия проявляемости аналогичны таковым гена MC1R: детерминируемая геном RHC рыжая окраска рецессивна, но изредка отличается пенетрантностью в гетерозиготном состоянии. И это, пожалуй все, что в настоящее время о данном гене известно. Таким образом, более или менее реально оценить вероятность того, что Ваш малыш будет рыжеволосым, можно либо на основании т.н. сегрегационного анализа (для проведения которого нужно гораздо больше данных о расщеплении "рыжего" признака в Вашей генеалогии, чем можно почерпнуть из Вашего письма), либо данных молекулярно-генетического обследования Вас и Вашего супруга. Если Вы гетерозиготный носитель мутаций гена MC1R типа R151C, 537insC или V60L, а у Вашего мужа данный ген изменений не имеет, то вероятность рождения рыжего малыша у Вас была бы близка к 30-35%; если же при вышеозначенном Вашем генотипе Ваш супруг оказался бы носителем "рецессивных" мутаций гена MC1R (типа R160W, D294H, R142H, 86insA), то вероятность рыжих волос у Вашего потомства поднялась бы до 40-50%... Рассматривать различные предполагаемые сочетания аллелей в Вашем случае можно долго - только, к сожалению, особого смысла это не имеет. Потому что реально пройти вышеупомянутое молекулярно-генетическое исследование в настоящее время весьма проблематично. Причем не только в России - ибо большинство зарубежных исследовательских центров генетикой "рыжей" окраски волос пока еще не интересуются. И потому в Вашем случае придется ограничиться прогнозом весьма "размытым": вероятность того, что у Вашего потомства будут рыжие волосы колеблется в пределах от 5 до 50% (с учетом вероятностей всех известных к настоящему времени генетических вариантов детерминации рыжей окраски волос у человека). Удачи Вам! С уважением, Сергей Гончар, врач-генетик Таким образом, "некоторые из мутаций в гене MC1R обеспечивают эффект, отнюдь не похожий на рецессивный", то есть Нерданель вполне могла быть "рыжая гомозиготная", а Феанор мог и не иметь "рыжих генов" вообще. То есть, вопреки kriegskind, текст врача-генетика С. Гончара никак не противоречит концепции Келегорма-блондина, даже если мы остаемся в рамках допущения "у эльфов за цвет волос отвечают те же гены, что и у людей". Было бы интересно, что бы на эту тему написал человек с соответствующим образованием... ▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐ https://arthoron.livejournal.com/107412.html 5 февраля 2010, 12:11 ТОЛКИН И КОШКИ Выложил свой "кошачий" доклад с петербургского семинара (немного дополнил и подбросил ссылки). Доклад мне кажется довольно забавным... Тема доклада – «кошачьи» мотивы в творчестве Толкина и место кошки в бестиарии Арды. Этот вопрос тесно связан с проблемой толкиновского юмора и мистификаций. Что нам известно о кошках в Средиземье? Чаще всего читатель Толкина вспоминает три момента: свита королевы Берутиэль, вражий прислужник Тевильдо и, наконец, «фауна Мордора»: так Толкин назвал сиамских кошек в одном из писем. Напрашивается вывод: «Конечно же, Профессор кошек не любил и превратил их во вражьих приспешников». Однако Толкин написал о кошках гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Кошкам посвящены три стихотворения, одна загадка, несколько рисунков. В том или ином качестве эти зверьки проникли во многие произведения, и те беглые наброски подчас никак не вписываются в образ «зловещей твари». На это указал Жан-Родольф Турлен, автор статьи «Кошки в трудах Толкина» (1) (насколько мне известно, единственная серьезная работа, целиком посвященная этой теме (2)) . По мнению французского толкиниста, у профессорской кошки есть две ипостаси, и отрицательный ее образ существует рядом с весьма позитивным. Как полагает Турлен, Толкин любил кошек, но был связан неблагоприятной традицией; кроме того, кошки (якобы) отсутствует в европейских мифах и их (якобы) не любят католики (оставим это на совести французского толкиниста). Однако у Турлена не хватает фактов, чтобы представить Профессора любителем кошек. На наш взгляд, француз проглядел один очень важный мотив, который сквозит почти в каждом «кошачьем» пассаже у Толкина: филологическая игра, своеобразный юмор и страсть к мистификациям. Откроют наш обзор три очень ранних рисунка из книги В. Хэммонда и К. Скалл, «Толкин. Художник и иллюстратор» (3). Ночь. Темная дорога. Черные деревья вдоль обочины протянули костлявые лапы-ветви к похожей на волшебника фигуре, под ногами у человека круг света, на спине – пятно в виде черной кошки. Этот рисунок мы приняли бы за иллюстрацию к Властелину Колец, если б не дата, январь 1914, задолго до всяких хуорнов и Саруманов. Внизу – заглавие, “Eeriness”, «Мистическая жуть» (очень редкое слово, более известно прилагательное eery, eerie). На самом деле это всего лишь переделка иллюстрации Киплинга к «Кошке, которая гуляет сама по себе» (4). И кошку, и аллею Толкин перерисовал довольно точно, только добавил фигурку мага и превратил день в ночь – восприятие рисунка радикально переменилось! Через один или два дня с той же иллюстрации Киплинга на другой рисунок перекочевали грибы – правда, у Толкина эти грибочки выросли до размера деревьев (5). Так что совпадение можно исключить. Но зачем было ретушировать Киплинга под мистическую жуть? Быть может, Толкин как фокусник нас дурачит: мы думали, магия, оказалось – всего лишь кошка, которая гуляет сама по себе. Картина с двойным дном? Ребус с неожиданной разгадкой? Ясно одно – это художественная игра. На ином рисунке, «Светская жизнь в Джипси Грин», запечатлены сцены из жизни Толкинов на съемной квартире в 1918 году. Эдит Толкин так играет на пианино, что две хозяйские кошки встали на задние лапы и пустились в пляс (6). Такая добрая шутка. Еще один жутковатый, инфернальный рисунок Wickedness или «Злодейство» также принадлежит к раннему творчеству. Интрига такова: есть ли на изображении кошки? По Хэммонду и Скалл, на занавесе нарисованы летучие мыши (7), по Дж. Д. Ратлиффу – мордочки сиамских кошек (8). Изображения похожи и на кошек, и на мышей. По моей гипотезе, Толкин мог намеренно загадать загадку. Ведь и в других его работах кошки соседствуют с летучими мышами! Слова cat и bat Толкин срифмовал дважды: в Балладе об Аотру и Итрун и в Роверандоме. В балладе кошки и летучие мыши принадлежат к окружению злой колдуньи. При первой встрече герой Роверандома облаял своего крылатого тезку, Ровера: «ты ж на собаку не похож, ты похож на кошку или летучую мышь» (“more like a cat or a bat than a dog”). В Роверандоме можно найти не только летучую собаку и мышь, но даже летучую кошку. «Как огромная крылатая кошка» кричит чайка Мью (в английском языке «чайка» и кошачье «мяу» – омонимы, “mew”). В одном доме с Ровером жила Тинка: большая черная кошка. Когда Ровера был превращен в мелкую игрушку, он испугался, что Тинка примет его за мышь и съест: собачке было не смешно. Во сне у Ровера мир снова перевернулся: щенок грезит «о костях и кошках». Он загоняет на сливовые деревья кошек, а те превращаются в «волшебников с зелеными шляпами» (то есть в колдуна Артаксеркса, который и сделал Ровера маленьким) и кидаются в щенка сливами «величиной с кабачок» (опять изменение масштаба). Кстати другое значение слова marrow («кабачок») – костный мозг (вспомним, что Ровер грезит «о кошках и о костях»). Вскоре заклятье Артаксеркса ослабевает, и Ровер превращается из игрушки в миниатюрную собачку. Но он не желает возвращаться домой: «в таком виде ему меньше всего хочется, чтобы его узнала Тинка. Наверное, с кошкой у него сложные отношения! На первый взгляд, Тинка – персонаж отрицательный. Героя чуть не съела, ассоциируется со злым магом (опять – связь кошек с колдунами!), и имя у нее говорящее, Tinker («шалун»); наверное, это слово было хорошо знакомо аудитории – детям Толкина. Но «шалун» – это все же не настоящий злодей; как в тексте указано, Ровера-игрушку кошка могла бы съесть по неведению. Собака, съеденная кошкой, в наши дни, наверное, получила бы премию Дарвина, так что Тинка – не просто антагонист щенка, но забавный антагонист. Она одна не поверила рассказам о приключениях Ровера! Но мы-то знаем, что Тинка права! Случайно ли вся сказка завершается словами – «Завистливая кошка!» (Jealous cat!)? Кажется, с ее помощью рассказчик делает изящный намек, что приключения Ровера – только сказка. Оказывается, толкиновская кошка способна не только создать мистификацию, но и «развалить» ее… Тинка – загадочная личность: упоминается вскользь, прямо не показана. Как полагают Хэммонд и Скалл, она, возможно, изображена вместе с Ровером на иллюстрации к Роверандому (9). Думается, здесь толкиноведы ошиблись: эта крошечная фигурка больше похожа на черного поросенка... Теперь перейдем к кошкам Арды! С князем Тевильдо, его котами и замком связана масса анекдотических моментов: перечислять – доклада не хватит. Чего стоит Тинувиэль, дергающая кота за хвост (котом был Берен), Берен-посудомойка в кошачьем замке, который попал в плен, разыскивая объедки в покинутом лагере орков… Замок котов скорее забавен, чем страшен. Тевильдо, как ни странно – один из самых безобидных слуг Врага. Его дело – добывать мясо к столу Мелько. Из текста «Сказания о Тинувиэль» не понять, какой ущерб от котов несут эльфы и люди. Единственный акт кошачьей жестокости, если умолчать о царапинах Берена, направлен против другого кота. Сравним Тевильдо с Сауроном, который унаследовал его место в сюжете, и почувствуем разницу. Строго говоря, Тевильдо котом-то не был. Это злой дух в обличье зверя. С помощью закляться Мелько ему удалось подчинить и возвеличить настоящих котов. Когда же он потерял заклятье, гигантская кошка… уменьшилась до размера кошки. Она оказалась дутой величиной. Тогда Мелько проклял и изгнал Тевильдо со всеми кошками. Поэтому кошка больше не служит Врагу, она – сама по себе. Однако в голосах несчастных животных «лишь тьма, и нет доброты». Эльфы и кошки друг друга не любят. Однако Тевильдо вернулся к Мелько, который был побежден Тулкасом и заточен в Лумби (что это такое, один Толкин знает) под охраной пса Мандоса по имени Горгумот. Тевильдо долго грыз оковы Мелько и освободил хозяина. Как он решил проблему сторожевого пса, история умалчивает. Возможно, сперва перегрыз Горгумота, потом оковы. Быть может, это две несовместимые версии (LT2:278, 281). Это не очень похоже на поведение кота – побежать за Мелько как собачка, разделить с ним камеру и несколько сот лет что-то грызть. Однако все это лишь торопливые наброски (именно в этой главе Утраченных Сказаний Мелько забирается на сосну). Кроме того, из Тевильдо такой же кот, как из Саурона волк: на самом деле они духи. Так или иначе, Тевильдо исчез без следа: Толкин целиком отверг эту концепцию. Во всех текстах после Утраченных Сказаний место котов занимают волки. Вся эта история похожа на грандиозный апокриф, черпать из нее информацию – опасно. Нам неизвестно, как относились к кошкам эльфы из мира Сильмариллиона. Итак, Князь Котов – персонаж апокрифический и анекдотический. С его именем связаны прелюбопытные аллюзии, ибо во второй, машинописной версии «Сказания о Тинувиэль» он носит имя Тиберт (Tiberth). Кот Тиберт (Tibert) – фигура сатирическая, как и другие персонажи «Романа о Лисе». Этот средневековый цикл был широко распространен во многих странах Европы. Прозаический пересказ «Романа о Лисе», написанный Уильямом Кекстоном, стал одной из первых отпечатанных в Англии книг. В хитрости кот Тиберт соперничал с лисом Рейнардом, хотя и был побежден. По наущению лиса, кот полез во двор к священнику, чтобы поохотиться за вкусными мышами, и попал в капкан, для лиса предназначенный. Тиберт был избит до полусмерти, и все-таки ему удалось спастись, нанеся священнику не очень приличное телесное повреждение (10). Другой «двойник» толкиновского Тевильдо – это бретер Тибальт из «Ромео и Джульетты». Титул Тевильдо, “Prince of Cats” («Князь котов»), придумал не Толкин, а Шекспир. Из-за сходства имен Тибальда и кота Тиберта персонаж получил такое прозвище и подвергается насмешкам: небольшая комическая черта у трагического персонажа. Шутка плохо кончилась: Тибальт коварно убил остряка. Эта смерть обернулась катастрофой для главных героев трагедии (11). Эльфийская этимология Тевильдо (от корня TEFE – «ненависть») есть в словарях, синхронных «Легенде о Тинувиэль» – Qenya Lexicon и Gnomish Lexicon. Там же можно найти несколько слов со значением «кошка» и даже идиоматическое выражение cuithos hû le mui – “a cat and dog life”, близкое к нашей идиоме «жить как кошка с собакой». Есть кошки и в более поздних произведениях. Где они жили? У Ноба из Гарцующего Пони была кошка (LotR1:I ch. 9). Эти животные стали героями двух хоббичьих стихов из Алой Книги (о стихах см. ниже). Кошка появляется и в загадке Бильбо: «безногое на одноногом, двуногое на трехногом, четвероногому кое-что досталось», Голлум разгадал загадку целиком, не исключая «четвероногого» компонента (The Hobbit, ch. 5). С домашними кошками он мог познакомиться в далекой юности, на берегах Андуина, до ухода в пещеры. И много позже в речи Голлума проскальзывает кот-мышелов (LotR2:IV ch. 1). А вот кошки королевы Берутиэль – старинный гондорский фольклор (судя по интервью Толкина, кошки в Гондоре не были редкими и экзотическими животными (12)). Итак, к концу Третьей Эпохи домашние кошки широко расселились на Западе Средиземья и живут там с давних пор. Чаще всего они появляются лишь в метафорах и сравнениях, особенно богата кошачья метафора во Властелине Колец. Кошки имеют острое зрение (LT2 ch.3), острый слух (LT2 ch.2; The Lay of the Children of Húrin, 875), прекрасно ориентируются в темноте (LotR1:2 ch. 4), глаза у них желтые (LotR1:2 ch. 7) или желто-зеленые (LT2 ch.3). Они ловко карабкаются (LotR3:VI ch. 1; WR:175) и прыгают (WR:197), кусаются и царапаются (LotR2:IV ch. 6), бесшумно подкрадываются во время охоты (LotR2:IV ch. 7), ловят мышей (LotR2:IV ch. 1), кошку нелегко поймать (LotR2:IV ch. 10). Они получают от хозяев еду (The Hobbit, ch. 5; LotR2:IV ch. 9), мурлыкают (The Hobbit, ch. 12) или истошно кричат (The Hobbit, ch. 4). В общем, кошка чаще всего представлена как ловкое и зоркое существо, искусный охотник. Кого же с ними сравнивают? Компания подобралась разношерстная: Голлум (LotR2:IV ch. 6; WR:175;197) и Шелоб (LotR2:IV ch. 9), Гендальф (LotR1:2 ch. 4) и глаз Саурона (LotR1:2 ch. 7), дракон Смог (The Hobbit, ch. 12), орки (LT2 ch.2; ch. 3; The Lay of the Children of Húrin, 875), эльф Леголас из Гондолина (LT2 ch.3). Но особенно часто Профессор сравнивает с кошками Фродо и Сэма (LotR2:IV ch. 1; ch. 7; ch. 10; LotR3:VI ch. 1). По этому списку сложно делать выводы об отношении к кошкам автора. Однако есть интересный аспект. В «кошачьих» метафорах Властелина Колец зачастую звучит скрытая ирония – точнее, черный юмор. Голлум плакался, что хоббиты на него накинулись «как два кота на бедную мышку» – а сам собирался их сожрать, как кошка мышку (LotR2:IV ch. 1). Хранители крадутся к Минас-Моргулу «как кошки на охоте»: на деле дичью были они (LotR2:IV ch. 7). Горбаг сравнил Фродо котенком, а Сэма – с кошкой (LotR2:IV ch. 10). Дело даже не в том, что на эльфийского героя Сэм не тянет. Вся соль в том, что еще час назад «кошки» были мышками, ведь Саурон называл Шелоб своей «кошечкой» – в шутку, бросая подачки в виде пленников (LotR2:IV ch. 9). Повсюду – такой же нехитрый прием, как и в Роверандоме: абсурдная перемена ролей и масштабов. Однажды заводчица попросила разрешения назвать сиамских котят именами из Властелина Колец. «Боюсь, для меня сиамские кошки принадлежат к фауне Мордора, – пишет Толкин в издательство Аллен энд Анвин, – но вы можете этого не говорить заводчице» (Letters, № 219). Это, похоже, опять не совсем всерьез; красноречивая оговорка «боюсь, для меня…» не позволяет уверенно отнести эти слова к Арде. Очевидно, сиамскую породу Профессор не любил. Если бы эта нелюбовь относилась ко всем кошкам без разбора, почему он уточняет: «сиамские»? Как к остальным относился автор, неясно. И все-таки в Мордоре, судя по обмолвкам Саурона и Горбага, кошки водились. Армиям Мордора не обойтись без запасов зерна, кто-то должен охранять их от грызунов. А кошки-мышеловы уже заселили разные страны. Любопытно, что именно с кошкой Саурон сравнил Шелоб – она одна в Мордоре не признала его власть. Реплика Горбага, «котенка ты поймал, а кошку упустил», предполагает, что у орков уже был такой печальный опыт. Одни продукты кошки могли охранять, другие, наверное, следовало охранять от кошек. Комбинация из обеих метафор наводят на мысль, что хозяева Мордора своих кошек плохо контролировали: быть может, сам Враг их приручить не сумел… Разумеется, это только предположения. Один самых ярких кошачьих образов – это спутницы королевы Берутиэль. Впервые они появляются еще в черновике к Властелину Колец: Гендальф во мраке Мории ориентируется еще лучше, чем они (RS:454). В середине 50-х Толкин еще не мог ничего определенного о них сказать (Letters № 163, 174, 180). В черновике полное имя их госпожи звучит как «королева Марголиантэ Берутиэль» (RS:464). Что такое «Марго», Профессор лучше знает, но квенийское слово liante в «Этимологиях» означает «паук» (LR:386). А что значит паук в мире Толкина, мы неплохо себе представляем. Скорее всего, образ Берутиэль изначально ассоциировался с чем-то зловещим. Эта история известна из двух источников: интервью (13) и заметка из Неоконченных Сказаний (UT4 ch.3). Заметка издана не полностью, кое-где даже Кристофер не разобрал почерк отца. Потому-то мы и не знаем точно, за что королева была столь сурово наказана. Согласно интервью, Берутиэль была родом из черных нуменорцев и вернулась ко злу (14). В чем заключалось ее падение? Можно предположить, что это была черная магия. Королева читала в памяти кошек и посылала их на задания – способности нетривиальные. Черной магией (black arts), по словам Фарамира, занимались многие представители ее народа (LotR2:IV ch. 5). Но если Берутиэль – ведьма, рассказ о ее кошках полностью вписывается в европейскую традицию, согласно которой фамильярами ведьм были кошки, особенно черные. Этот мотив уже звучал в Балладе об Аотру и Итрун, скоро и до кота Грималкина доберемся. Интересно, что в обоих текстах, особенно в интервью, кошки представлены скорее жертвами, чем злодеями. Своих рабынь королева истязала и ненавидела. Заметим однако, что кошки королевы Берутиэль – это фольклорный персонаж. Имя ее было вычеркнуто из Хроники Королей, «но память людей не ограничена книгами». В интервью Толкин признает: «мне доподлинно ничего о ней не известно». Сложно сказать, правдиво ли предание в рамках вторичного мира. В Гондоре бытовали и недостоверные легенды (про великана Тарланга, про духов на службе у королей). Если оставить кошек за бортом, биография Берутиэль подозрительно напоминает историю Эрендис: обе королевы взошли на престол в одном веке (но в разные эпохи), стали женами королей-корабелов, ненавидели море, перессорились с королями на этой почве, не оставили им сыновей (в первый раз за историю династии), фактически разошлись. И обе погибли в море. Академика Фоменко на них не было. Так значит, не было королевы Берутиэль? Мы не имеем право этого утверждать. Все-таки Арда создана автором, один и тот же мотив может найти отражение в разных частях ее истории, да и законы Арды могут отличаться от наших. Так что мы попадаем в патовую ситуацию. Королева и ее кошки подобны коту Шрёдингера – мы не можем сказать, есть они или же их нет. Да, люди Гондора, судя по легенде, верили в связь кошек с ведовством и ведьмами. Но верил ли Профессор? Или просто обыграл старинные поверья? Три стихотворения, посвященные кошкам, совсем не похожи на эти мрачные легенды. Самое раннее опубликовано в 1923 году под заглавием «Кот со скрипкой» (“The Cat and the Fiddle”), это переработка еще более раннего стиха (15). Редакцию 1923 года можно прочитать в шестом томе «Истории Средиземья» (RS:145-147). Новая редакция стихотворния – это «смешная песня» Фродо в «Гарцующем пони» (LotR1:I ch. 9). В версии 1923 года градус безумия несколько выше, чем в тексте Властелина Колец: ложка и блюдце не просто танцуют на столе, а флиртуют и обнимаются, корова еще до начала стиха скакала по крышам, с золотыми копытами, как у Нахара... Чем песня кончилась, всем хорошо известно: хоббит нечаянно надел Кольцо. В «Гарцующем пони» воцарился такой же переполох, как и в трактире из песни! Другое стихотворение называется «Кот» (“The Cat”), Толкин написал его в 1956 году для внучки, дочери среднего сына, Майкла (в этой семье было несколько кошек) (16). Потом оно было издано как хоббитский стишок в «Приключениях Тома Бомбадила». Завораживает рассказ о дикой родне кота – Турлен даже назвал этот стих «одой во славу кошачьих» (“une ode à la gloire des félins”), быть может, чересчур поспешно. Толкин обращает внимание на двойственную природу кошек: в «укрощенном» хищнике до сих пор живут неукротимые сородичи. Кот приручен, но помнит о воле. Стихотворение оставляет вопросы без ответа. Что такое – кот? Чего в нем больше – дикого зверя или домашнего любимчика? В какой форме может проявиться «память о воле» и почему это важно? Знал ли ответ сам Профессор? Самый маленький и любопытный стишок – это постскриптум к письму Эми Рональд от 1969 года (Letters, № 309). J. R. R. Tolkien had a cat called Grimalkin: once a familiar of Herr Grimm, now he spoke the law to him. Жил был Дж. Р. Р. Толкин, И кот его Грималкин. Фамильяр герр Гримма, он Разъяснял ему закон. Перевод Светланы Лихачевой. Кто-то решил, что у Профессора действительно был кот по имени Грималкин. Но это мистификация или, скорее, филологическая шутка. Совсем на поверхности лежит каламбур: начало «Грималкина» целиком совпадает с «Гриммом», конец – рифмуется с «Толкином». Надо полагать, кот Грималкин объяснял первокурснику-Толкину закон Гримма, то есть первое германское передвижение согласных – это основа германской лингвистики. Но Якоб Гримм не менее известен как исследователь германской фольклорной традиции – здесь же черпал вдохновение Толкин. Надо сказать, и сама Грималкин – персонаж британского фольклора и литературы, она широко известна с XVI века. Да, в традиции это именно кошка, не кот; почему у Толкина она вдруг изменила пол, непонятно. Наверное, Толкин считал, что фамильяр должен быть одного пола с магом. Ведь по традиции кошка Грималкин была фамильяром ведьмы. В этом качестве она появляется в первой сцене шекспировской трагедии «Макбет» (в форме Graymalkin). Фамильяры могли, например, следить за врагами колдуньи. Но профессор Толкин (как и Якоб Гримм) – это все-таки не королева Берутиэль. Фамильяр Толкина лишь «разъяснял ему закон». Однако выучить закон лингвистики (уже открытый Гриммом!) можно и без волшебных животных. Скорее всего, речь идет не только о языках, но и (шире!) о стремлении проникнуть в мир древних легенд – что роднит автора Сильмариллиона с автором «Тевтонской мифологии». Мы полагаем, кот Грималкин посвятил Толкина в тайны нордической традиции. Ходит слух – не знаю, правда ли это – что Грималкином звали кота (или кошку?) Нострадамуса (17). Знал ли об этом Толкин, не могу сказать. Наконец, немного биографических данных. Согласно письму (Letters, № 319), в детстве одной из любимых сказок Толкина была «Кошка-мяу» (“Puss Cat Mew”). Ее автор, Э. Х. Натчбулл-Хьюгессен (E.H. Knatchbull-Hugessen), более известен как либеральный английский политик и парламентарий XIX века. Этот парламентский деятель оказался почти профессиональным сказочником: он издал на досуге четырнадцать книг (быть может, сыграли роль семейные традиции – он был внучатым племянником Джейн Остин). Героя сказки, смертного, попавшего в волшебный лес, выручает из беды Черепаховая Кошка. Она оказывается дочерью королевы фейри, меняет облик и выходит замуж за главного героя (18). Есть еще одно свидетельство, о поездке в Италию. Толкин пишет о «чудесной трапезе» в «кишащем кошками» саду, кошки лихо дрались друг с другом и клянчили еду (19). Эти драчливые попрошайки, кажется, просто позабавили Толкина. Кошки как таковые, скорее всего, не были Профессору ненавистны, хотя не играли в его жизни особой роли. Он даже сделал кошатником одного из членов Клуба Мнений (Colombo Arditi), который «коллекционирует книги и кошек» (SD:159). Впрочем, личные симпатии и антипатии не всегда выражаются в творчестве: паук в книгах Толкина – тварь сугубо отрицательная, а в жизни автор не питал к ним отвращения (Letters, №163). История профессорских кошек темна и непонятна. Это загадочные и забавные персонажи, о которых сложно сказать что-то определенное, хотя казалось бы, фактов довольно много. Я боюсь, поиски глубокого смысла здесь превратились бы в поиски отсутствующей кошки в темном чулане. Но какие-то выводы сделать можно. Кошки Профессора везде связаны с юмором, загадками, филологическими играми – кажется, за одним исключением (Баллада об Аотру и Итрун). Это довольно несерьезные создания. Даже часть метафор имеет юмористический оттенок. Для «демонизации» таких персонажей нам явно не хватает материала. Они связаны не с реальным злом, но скорее с его имитацией: как бы зло, «зло понарошку». Автор ловко обыгрывает всем известные поверья о связях кошек с нечистой силой, но вряд ли сам принимает их всерьез. Такие аллюзии вводят в заблуждение читателя. Конечно, автор не был поклонником кошачьих. Едва ли он был хорошо знаком с их повадками. Замечание Профессора, «они привязываются порой к тем, кто их ненавидит» (из интервью), многих поставило в тупик. Любопытно, что Толкин, так много написавший о ловкости, остром зрении и охотничьем мастерстве кошек, ни разу их не называет красивыми. Один раз даже упоминается об «уродливой голове» (ugly head) привратника Тевильдо, что, конечно, не может говорить о неприязни к кошкам как таковым (тот, кто служит Врагу, не может не быть безобразным). Скорее всего, Толкин просто не оценивал кошек с эстетической точки зрения. Некоторые «кошачьи» сюжеты звучат рефреном – абсурдная перемена ролей и масштабов, колдовские мотивы… и даже музыка с танцами. Кот со скрипкой способен «поднять мертвеца», от игры этого кота даже блюдце с ложкой пускаются в пляс. От игры миссис Толкин пускаются в пляс кошки. И все-таки толкиновские кошки остаются загадкой для нас. Почти всегда они ловко ускользают из поля зрения – как «виртуальные» персонажи. И даже на рисунках мы видим только смутные, загадочные силуэты. Примечания (1) Jean-Rodolphe Turlin (alias Isengar), Des Chats dans l’œuvre de Tolkien. http://www.jrrvf.com/essais/chats/chats.html (2) Однако есть полезные комментарии по рисункам и отдельным пассажам. Хочется особо отметить бесценные труды В. Хэммонда и К. Скалл. (3) W. G. Hammond, C. Scull. J. R. R. Tolkien. Artist and Illustrator. Boston; N.Y., 1995. (4) Обложка сборника «Сказки просто так» (“Just so stories”), который был издан в 1902 году. (5) Об источниках и датировке рисунков “Beyond” и “Eeriness” – W. G. Hammond, C. Scull. J. R. R. Tolkien. Artist… P. 42-44. Возможно, иллюстрации Киплинга к сборнику “Just so stories” повлияли и на другие рисунки Толкина – C. Scull, W. G. Hammond. Introduction // J. R. R. Tolkien. Roverandom. / ed. by C. Scull, W. G. Hammond. P. xx. (6) О рисунке “High Life at Gipsy Green” – W. G. Hammond, C. Scull. J. R. R. Tolkien. Artist… P. 27. (7) W. G. Hammond, C. Scull. J. R. R. Tolkien. Artist… P.35-37. (8) John D. Rateliff. The History of the Hobbit. L., 2007. P. 719. Как полагает Ратлифф, еще одна кошка выглядывает из-за занавеса, того же мнения придерживается Турлен. Но Хэммонд и Скалл кошки за занавесом не видят! Надо сказать, «кошки» на толкиновских рисунках суть крошечные фигурки, отчего и появляются вопросы. (9) C. Scull, W. G. Hammond. Introduction // J. R. R. Tolkien. Roverandom… P. xx. (10) История хитрого плута, Лиса Рейнарда / Пер. с англ. СПб., 2004. С. 47-53. (11) Тождество Тевильдо, Тиберта и Тибальта отметил Д. Гарт (J. Garth. Tolkien and the Great War. L., 2003. P. 263), он однако не обратил внимание на то, что со всеми этими персонажами связаны комические мотивы. (12) “She was one of these people who loathe cats, but cats will jump on them and follow them about – you know how sometimes they pursue people who hate them? ... I'm afraid she took to torturing them for amusement, but she kept some and used them – trained them to go on evil errands by night, to spy on her enemies or terrify them”. Об интервью и королеве Берутиэль см. ниже. (13) W. G. Hammond, C. Scull. The Lord of the Rings. A Reader's Companion. L., 2005. P. 284. (14) Berúthiel… went to the bad (or returned to it - she was a black Númenorean in origin, I guess). Правда, более точным переводом выражения “to go to the bad”, было бы «сбиться с пути истинного, морально разложиться». (15) W. G. Hammond, C. Scull. The J.R R. Tolkien Companion and Guide. Chronology. L., 2006. P. 106; 122. (16) W. G. Hammond, C. Scull. The J.R R. Tolkien Companion and Guide. Chronology… P. 483. (17) Информация распространялась по Интернету со ссылкой на книгу: S. Stall. 100 Cats Who Changed Civilization: History's Most Influential Felines. Philadelphia, 2007. К сожалению, мы могли лишь частично ознакомиться в Google Books с текстом этой книгой. Ссылок на источники там нет… (18) Издания сказки в сборниках: E.H. Knatchbull-Hugessen. Stories for My Children. L., 1869; Tales Before Tolkien. N.Y., 2003. Ее текст доступен в Интернете: http://gutenberg.net.au/ebooks07/0700661h.html (19) W. G. Hammond, C. Scull. The J.R R. Tolkien Companion and Guide. Chronology… P. 465. ▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐ https://arthoron.livejournal.com/90686.html ▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐▐ https://t.me/babchenko77/10739 https://t.me/babchenko77/10740 Ты был тяжел в общении, дружище. И этим всегда напоминал мне Политковскую. Такая же прямолинейная принципиальность. Никаких полутонов. Только черное или белое. Мы познакомились в Москве. Когда вместе пытались донести розовым поняшкам про всю бессмысленность шариков. Потом виделись на Майдане. Да, Ильдар был и на Майдане. В ту самую ночь. В самой первой линии. Усталое черное от копоти горящих покрышек лицо - и горящие огнем Майдана глаза... Потом ты просил меня помочь тебе пробраться в Украину в армию - но помочь я уже не мог, только советом. Ты сделал это сам. Ты удалил меня из френдов, потому что я порохобот. Но написал мне об этом прямо и открыто - в личном письме, довольно большом. Ты всегда таким и был. Прямым и открытым. Всегда - в глаза. Ничего за спиной. Я тебе ответил таким же большим письмом. Мы расстались - но расстались чуть ли не друзьями. Последние - теперь уже не крайние, именно последние, как же я ненавижу это слово! - наши слова друг другу: "Если что нужно, брат, пиши". Как и ненавижу слово "погиб". Погиб - это когда сам что-то сделал. Утром по плану проснулся, попил чаю и погиб. Нет. Не погиб. Убили. Уже второй только из моего близкого круга, убитый на этой войне. Не называйте Ильдара "хорошим русским". Он - татарин. Спи спокойно, Воин. Ты прожил достойную жизнь. Мы продолжим дело. Встретимся на пересылке. Земля тебе пухом.
☂ Після смерті Zombie Boy не впадало у вічі карткове (там WW3 куди тікати?😉 як запобігти?) Невиліковно хворий Олексій Залевський переніс операцію і розповів про свій стан — теж флешбекнуло (28.04.2011 23:15:54, Неман, Искатель), а тут втрачено фінал допису :

Точный перевод названия карты - <Судьба повернулась к нам> - The Weird Turn Pro.

Уже?

PS. Ільдар Дадін (The Meek Shall Inherit — не в цьому житті) ☹ ЗМІ: Російський опозиціонер Дадін загинув на Харківщині – воював на боці ЗСУ